“隐士”就是隐居不仕之士。首先是“士”，即知识分子，否则就无所谓隐居。不仕，不出名，终身在乡村爲农民，或遁迹江湖经商，或居于岩穴砍柴。历代都有无数隐居的人，皆不可称爲隐士。《辞海》释“隐士”是“隐居不仕的人”，没有强调“士”，实在是不精确。《南史·隐逸》云：隐士“须含贞养素，文以艺业。不尔，则与夫樵者在山，何殊异也。”而且壹般的“士”隐居怕也不足称爲“隐士”，须是有名的“士”，即“贤者”，《易》曰：“天地闭，贤人隐。”又曰：“遁世无闷。”又曰：“高尚其事。”……是“贤人隐”而不是一般人隐。质言之，即有才能、有学问、能够做官而不去做官也不作此努力的人，才叫“隐士”。《南史·隐逸》谓其“皆用宇宙而成心，借风云以爲气”。因而“隐士”不是一般的人。

隐士就是隐居不仕之士，他们才华横溢名声在外，却因爲这样那样的原因无意仕途归隐山野。即使有朝廷的诏令，也有很多淡泊名利超然物外的贤者对此无动于衷，这些隐士往往被人赞誉爲，在历史上留下美名。

NO.1许由、巢父

不贪帝位隐箕烟，名利抛开尊大贤。

大树筑巢清淡过，山中义士寿神仙。

时间：三皇五帝之尧管理时期

三皇五帝之尧管理时期许由是尧舜时代的贤人。帝尧在位的时候，据说曾想把君位传给他，遭到了他的严词拒绝。他逃到了箕山隐居起来，帝尧想请他出任九州长官，他跑到颍水边洗耳，表示不愿意听这种话。以自己淡泊名利的崇高节操赢得了后世的尊敬，从而被奉爲隐士的鼻祖。巢父也是同时期的隐士。是阳城（今山西洪洞）的大贤。山居不营世利，在树上筑巢而居，时人号曰巢父。传说活到壹百岁的时候，他老人家骑着仙鹤而去。许由在历代人心目中的高洁形象和深远影响，使得许由被誉爲“高义之士”、“隐士鼻祖”。

NO.2伯夷、叔齐

相互让贤居海湾，周公尊重留权班。

淡然一笑轻摇手，还是无官心最闲。

时间：商代

相传伯夷、叔齐是商朝末年孤竹国（政治中心在今河北省卢龙县西，包括今迁安市、迁西县、滦县等地）国君的长子和三子。生卒年无考。孤竹国国君在世时，想立叔齐爲王位的继承人。他死后叔齐要把王位让给长兄伯夷。伯夷说：“妳当国君是父亲的遗命，怎麽可以随便改动呢？”于是伯夷逃走了。叔齐仍不肯当国君，也逃走了。百姓就推孤竹国君的二儿子继承了王位。伯夷、叔齐兄弟之所以让国，是因爲他们对商纣王当时的暴政不满，不愿与之合作。他们隐居渤海之滨，后来周族在西方强盛起来，周文王是位有道德的人，兄弟2人便长途跋涉来到周的都邑岐山。武王派周公姬旦前往迎接。周公与他们立书盟誓，答应给他们兄弟第二等级的俸禄和与此相应的职位。他们两人相视而笑说：“奇怪，这不是我们所追求的那种仁道呀。

NO.3鬼谷子

清溪鬼谷道非凡，奇术通天有本传。

弟子衆多才智广，纵横四海大名宣。

鬼谷子，姓王名诩（或利），又名王禅、王通，号玄微子，华夏族，一说春秋战国时期卫国朝歌（今河南省鹤壁市泣县）人 一说是战国时期魏国邺地人（河北省邯郸市临漳县香菜营乡谷子村）。春秋战国时期着名的思想家、谋略家，兵家、教育家，是纵横家的鼻祖，是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉爲千古奇人，

春秋战国时期着名的道家、兵家、是纵横家的鼻祖，是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉爲千古奇人，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。常入云梦山采药修道。因隐居周阳城清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。一说是山西吕梁交口云梦山（现仍存棋盘山，和清溪一条。环境优美如世外桃源。是隐士生活的不二选择。也是北方少有的清幽之地。）“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，是先秦诸子之一。

鬼谷子爲纵横家之鼻祖（也是兵家的着名代表人物之壹），苏秦与张仪爲其最杰出的两个弟子（见《战国策》）。另有孙膑与庞捐亦爲其弟子之说（见《孙庞演义》）。他通天彻地，兼顾数家学问，人不能及。壹是神学：日星象纬，占卜八卦，预算世故，十分精确；二是兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行军，鬼神莫测；三是游学，广记多闻，明理审势，出口成章，万人难当；四是出世学，修身养性，祛病延寿，学究精深。

NO.4顔回

孔门弟子德贤高，箪食清居乐自豪。

好学谦虚心和气，惜哉阳寿不坚牢。

顔回〔前521～前481年〕，曹姓，顔氏，名回，春秋末鲁国人。孔子最得意弟子。字子渊，亦顔渊。《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。爲人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。以德行着称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违反、仁”。不幸早死。自汉代起，顔回被列爲七十二贤之首，有时祭孔时独以顔回配享。此后历代统治者不断追加益号。唐太宗尊之爲“先师”，唐玄宗尊之爲“兖公”，宋真宗加封爲“兖国公”，元文宗又尊爲“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。山东曲阜还有“复圣庙”。

NO.5“商山四皓”

秉性清高不爱官，商山大隐寿高安。

汉家天子诚心顾，明志飞歌一曲弹！

“商山四皓”指的是千多年前秦朝的四位博士：即周术、吴实、崔广、唐秉。四老人皆因品行高洁，银须皓首，避秦焚书坑儒而隐居商山，世称“商山四皓”

“商山四皓”秦末汉初（公元前200年左右）的东园公唐秉、甪（lù）里先生周术、绮里季吴实和夏黄公崔广四位着名学者。他们不愿意当官，长期隐藏在商山(今浙江奉化裘村镇黄贤村东南的商山)，出山时都80有余，眉皓发白，故被称爲“商山四皓”。。刘邦久闻其大名，曾请他们爲官而被拒绝。他们甯愿过清贫安乐的生活，还写了一首《紫芝歌》以明志向：“莫莫高山，深谷委迤。晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将何归？驷马高盖，其忧甚大。富贵之畏人兮，不如贫贱之肆志。”刘邦登基后，立长子刘盈爲太子，封次子如意爲赵王。后来，见刘盈天生懦弱，才华平庸，而次子如意却聪明过人，才学出衆，有意废刘盈而立如意。刘盈的母亲吕后闻听，非常着急，便遵照开国大臣张良的主意，聘请商山四皓。有一天，刘邦与太子一起饮宴，他见太子背后有四位白发苍苍的老人。问后才知是“商山四皓”。四皓上前谢罪道：“我们听说太子是个仁人志士，又有孝心，礼贤下士，我们就一齐来作太子的宾客。”刘邦知道大家很同情太子，又见太子有四位大贤辅佐，消除了改立赵王如意爲太子的念头。刘盈后来继位，爲汉惠帝。

NO.6严光

助刘中兴不爲官，亮洁高风山水刊。

若问严光何处隐，富春江里钓鱼滩！

严光(生卒年未详)，本姓庄，后人避汉明帝刘庄讳改其姓，壹名遵，字子陵，余姚人。少有高名，与刘秀同游学。东汉建武元年(25)，刘秀即位爲光武帝，严光乃隐名换姓，避至他乡。刘秀思贤念旧，令绘形貌寻访。齐的地方报称有壹男子披着羊裘在泽中垂钓，帝疑是严光，即遣使备车，三聘而始至京都洛阳。时故人侯霸任司徒，遣使问候，光口授使者：“怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝。”刘秀至馆所看望，光卧着不起。帝抚光腹说，咄咄子陵，爲何不肯相助?不应，良久乃张目熟视，答，士故有志，何至相迫乎?刘秀上车叹息而去。后复请他入宫论道旧故，因共偃卧。相传严光以足加帝腹上，次日太史官奏“客星犯御座甚急”，帝笑着说，这是我与故人子陵共卧耳。授谏议大夫，不从，归隐富春山(今桐庐县境内)耕读垂钓。建武十七年(41)复特征，仍不就。有《刘秀与严子陵书》传世，曰：“古大有爲之君，必有不召之臣，朕何敢臣子陵哉。惟此鸿业若涉春冰，辟之疮痏须杖而行。若绮里不少高皇，奈何子陵少朕也。箕山颍水之风，非朕所敢望。”后归故里，80岁卒于家。诏郡县赐钱百万、谷千斛安葬，墓在陈山(客星山) 。

NO.7“竹林七贤”

常聚幽林酣畅谈，心胸旷达笑云天。

皇权司马容不得，身首东西南北颠。

“竹林七贤”是指中国魏晋时期7位名士，包括：魏正始年间(240-249)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人常聚在当时的山阳县（今河南辉县、修武壹带）竹林之下，肆意酣畅，世谓竹林七贤。据陈寅恪先生考，西晋末年，比附内典，外书的“格义”风气盛行，东晋初年，乃取天竺“竹林”之名，加于“七贤”之上，成爲“竹林七贤”。“竹林”既非地名，也非真有什麽“竹林”。竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。 7人的政治思想和生活态度不同于建安七子，他们大都“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。在政治上，嵇康、阮籍、刘伶对司马氏集团均持不合作态度，嵇康因此被杀。山涛、王戎等则是先后投靠司马氏，历任高官，成爲司马氏政权的心腹。 竹林七贤的不合作态度爲司马朝廷所不容，最后分崩离析：竹林七贤最后各散东西，分崩离析。

NO.8陶渊明

南山种豆好悠闲，五柳先生腰未弯。

野境结庐诗写意，菊花灿烂醉容顔。

陶渊明（约365年－427年），字元亮，名潜，或名渊明。一说晋世名渊明，字元亮，入刘宋后改名潜。唐人避唐高祖讳，称陶深明或陶泉明。自号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。寻阳柴桑人（今九江市）人，东晋末期南朝宋初期诗人、辞赋家、散文家、田园诗人。陶渊明的诗和辞赋散文在艺术上具有独特的风格和极高的造诣，开田园诗一体，为古典诗歌开辟了新的境界。作品平淡自然，出于真实感受，影响唐代诗歌的创作。

NO.9陶弘景

山中宰相炼金丹，书劲精医文大观。

本草神农经最妙，中华史载一鹏鸾。

陶弘景(456年～536年)，字通明，号华阳隐居，人称“山中宰相”，南朝梁时丹阳秣陵（今江苏南京）人。中国南朝齐、梁时期的道教思想家、医药家、炼丹家、文学家，晚号华阳隐居，卒益贞白先生。南朝南齐南梁时期的道教茅山派代表人物之一。自幼聪明异常，十岁读葛洪《神仙传》，便立志养生，十五岁着《寻山志》。二十岁被引爲诸王侍读，后拜左卫殿中将军。三十六岁梁代齐而立，隐居句曲山（茅山）华阳洞。他的思想脱胎于老庄哲学和葛洪的神仙道教，杂有儒家和佛教观点。工草隶行书尤妙。对历算、地理、医药等都有一定研究。曾整理古代的《神农本草经》。

NO.10“竹溪六逸”

纵酒酣歌佳境幽，举杯邀月竹溪游。

绝尘靖节高风亮，余韵清风万古留。

唐开元二十五年，李白移家东鲁，与山东名士孔巢文、韩准、裴政、张叔明、陶沔在州的徂徕山竹溪隐居，世人皆称他们爲“竹溪六逸”。他们同隐徂徕山西南麓的乳山脚下的竹溪，这里峰峦突起，一川萦回，林木棉蒙，凤尾森森。山前有一竹岩，石纹如深雕竹叶片片。攀上竹岩，他们在此纵酒酣歌，啸傲泉石，举杯邀月，诗思骀荡，后来李白《送韩准裴政孔巢父还山》诗中曾有“昨宵梦里还，云弄竹溪月”之句，便是对这段隐居生活的深情回忆。世人仰慕他们，尽管总是觉得有些狂妄而不可狎近。他们有着隐士与逸民的心理特征，性之所至，高风绝尘。他们寄情于山水林泉，桀骜不驯，放旷不羁，柴门蓬户，兰蕙参差，妙辩玄宗，尤精庄老，是壹种悠然自在的文化态度，更是一种理想而浪漫的生存方式。

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