老同是指的是同年出生，且长相脾气相近的女孩一生相互照顾，相互爱惜，能够推心置腹的结交姐妹。

湖南湘南地区（新田、嘉禾等地）同年出生的女性相互称老同。关系老的老同如同异姓兄弟姐妹，各自的子女称父亲或母亲的老同为同年爷、同年娘。

结交“老同”一般是中青年人，老年的亦可结交；亦不论身份、不必是同龄人，一般年龄相仿就可以了。旧时南方民间立誓结为姐妹的一种说法，要在神佛面前盟誓，要有见证，生生死死不离不弃。

年轻的同龄女孩会彼此发誓成为老同。这是女人间最亲密的关系，甚至超越夫妻、姐妹。彼此沟通是靠写在扇面上的一种秘密语言，这就是女书。

非同性恋

老同不是同性恋。她们之间的情感与依恋，是单单凭姐妹情谊之说无法去说清的，更无法与现下的女同性恋情结做读解。这很奇妙，既有人性深处的情愫，也有个人的情怀成分，也仿佛有着某种意义上的宗教色彩作祟。这一切，都归咎于“老同”。

沟通工具

“女书”又叫做“女字”，民间又叫做“长脚蚊（长脚文）”，是世界上唯一的女性文字，是汉语方言的音节文字。它起源和主要流行的地域是中国南部的湖南省永州市江永县上江圩镇，所以又叫做“江永女书”。

出处

《雪花秘扇》讲述了分别发生在清末和当代两段老同之间的凄美委婉的感情故事。

词义解释

在人与人交往接触中，当两人觉得相互关系比较好，又谈得来，能够推心置腹，可以永久交往时，就可以结交，这就被称为老同。

结交“老同”一般不需要什么隆重的仪式，至多两人在某一方家或某个地方同吃一餐饭，喝一杯交臂酒，便可定下来了。有时连这种“吃一餐饭”的仪式亦可以省略掉。两人结交“老同”后，就经常往来，同舟共济，同心同德，互相帮助。对方盖新房、红白喜事，都会像对待自己家的事一样帮忙。有时，杀猪宰羊，逢年过节，还要互相请吃饭，犹如亲戚一般。

结交“老同”一般是中青年人，老年的亦可结交;亦不论身份、不必是同龄人，一般年龄相仿就可以了。

老同，广东地区还有指同姓一说。在广西桂林北部部分地区，同年同月同日出生也叫老同。

同一年出生的话，在粤北家,闽南地区称作“同年”；“老同”同时也是老同学的简称。

1

中国有句古话：“打虎亲兄弟，上阵父子兵。”

“兄弟”一词不仅代表血脉相连的骨肉亲情，更是代表兄弟之间的守望相助、患难与共。

《乐府诗集·鸡鸣》诗云：“桃生露井上，李树生桃傍。虫来啮桃根，李树代桃殭。树木身相代，兄弟还相忘。”

桃树生在露井边，李树生在桃树旁。有虫噬咬桃树根，李树代替桃树受虫咬而枯死。树木尚且能够如此相亲相爱，李代桃僵，兄弟之间又怎能忘记手足之情呢？这是成语“李代桃僵”的原意，喻指兄弟应如桃树李树一样，患难与共，相互扶持，同甘共苦。

南朝吴钧的《续齐谐记》中有个故事：京城有田真兄弟三人，商议着分割财产。他们把生活资产都平均分了，只剩下堂前的一棵紫荆树。兄弟三人想把树锯成三块。第二天准备砍树时，那棵树马上就枯萎死亡，形状就像被火燃烧过一样。田真前往看到了树，非常惊讶，对众位兄弟说：“难道我们的骨肉情还不如树木吗？”汗颜羞愧之余，兄弟三人摒弃前嫌、重归于好，不再分家。紫荆树在兄弟三人和好如初后，枝叶重新繁茂起来。

经过此事，紫荆花成了兄弟团结友爱，家庭和睦的象征。世人将紫荆花喻为兄弟花。

而为严守祖训，田家后人把紫荆树作为学堂庙号，传考后世，故称“紫荆堂”，并传诗云：“紫荆花下说三田，人合人离花亦然。同气连枝原不解，何况兄弟是前缘。”

香港回归祖国后，“紫荆花”成了香港特别行政区区旗和区徽的标志性图案。这其中就包含着兄弟情深血浓于水的骨肉亲情。

2

最早将骨肉相连的兄弟之情扩展到非血缘关系的朋友情谊，并将之升华成为“异姓兄弟”的，便是东汉末年的刘关张“桃园结义”。

史书《三国志》中虽无明确记载“桃园结义”这一细节，但“桃园结义”的精神主旨却已在刘关张三人的相处及相知相契中得以具体体现。

史书记载：关羽早年亡命奔涿郡，正遇刘备於乡里合徒众，而羽与张飞为之御侮。先主与二人寝则同床，恩若兄弟。

关羽进曹营期间，曹操对之礼遇甚厚，关羽却不为之所动。关羽对张辽说，“吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。”斩颜良后，随即挂印封金，追随刘备而去。

刘备进位为汉中王时，遣费诗拜关羽为前将军。关羽因赵云劳苦功高，未得封赏，为赵云鸣不平，不肯受拜。费诗劝关羽时说：“王与君侯，譬犹一体，同休等戚，祸福共之。”羽大感悟，遽即受拜。

关羽北伐襄樊，遭遇孙吴背盟和叛徒出卖，殒身于临沮。魏文帝曹丕诏问群臣说，刘备会为关羽报仇不？众议都说不会，只有刘晔说：“关羽与备，义为君臣，恩犹父子；羽死不能为兴军报敌，於终始之分不足。”后备果出兵击吴，忠实地履行了“誓以共死”的约定，为后世人敬仰“桃园结义”精神留下了最坚实的注脚。

3

现存所见讲述“桃园结义”的成型故事，最早是元代刊刻的《全相平话三国志》。书中云：刘、关、张三人一见如故，义气相合，便于张飞宅后桃园聚饮，“饮间，三人各序年甲，德公最长，关公次之，飞最小。从此大者为兄，小者为弟，宰白马祭天，杀乌牛祭地，不求同日生，只愿同日死。三人同行同坐同眠，誓为兄弟。”

罗贯中《三国演义》的流传，使得“桃园结义”的故事更加深入民间。

《三国演义》开篇第一回“宴桃园豪杰三结义，斩黄巾英雄首立功”写到：

次日，（刘关张）于桃园中，备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备、关羽、 张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！”誓毕，拜玄德为兄，关羽次之，张飞为弟。

4

位于河北保定涿州市楼桑庙村的三义宫，是人们寻千古一拜，觅忠义之魂，结兄弟同心的精神圣地，千百年来，拜谒者络绎不绝。

每年农历三月二十三日，三义宫庙会之时，义者相约，百姓云集，热闹非凡，成为涿州八景之一，号曰“楼桑春社”。

三义宫始建于隋，原为“蜀先主庙”，唐乾宁四年重修。元代初，改名“汉昭烈帝庙”，明代正德年间更名为“三义宫”，民间俗称“楼桑庙”。历朝历代的帝王将相、文人墨客争相而至，仰瞻怀古，留下大量题咏诗词。其中，有唐代大诗人刘禹锡，宋代爱国诗人文天祥，有以异端自居的明代思想家李贽，有自视文治武功古今第一人的乾隆皇帝……

往事越千年，时至今日，仍有无数天南地北追慕忠义，心怀梦想，向往兄弟情真，立志创业报国的人们，慕名相约到此，效仿古人结拜盟誓，团结同心，共谋发展。

5

“桃园结义”精神上承羊左之交，下启梁山之盟，对中国民间社会的人情关系、人际交往和礼仪习俗产生了积极而深远的影响。

梁启超在《论小说与群治之关系》一文中说：“今我国民绿林豪杰，遍地皆是，日日有桃园之拜，处处为梁山之盟……”

刘关张桃园结义、生死与共、建功立业的故事受到人们的崇敬、膜拜、继而效仿，将友情升华为恰如亲情的特殊社会人际关系。通过结拜的形式结合在一起，形成了新型的可以比拟家族宗族社会而存在的稳固集体，使得新的集体也可以产生强大的凝聚力和向心力，将各自的能量得以最大程度的发挥，对内增强自身的抵御力，对外增加强劲的竞争力。

“国父”孙中山说:“固结团体，则以博爱施之，使彼此手足相顾，患难相扶，此最合夫江湖旅客、无家游子之需要也。”

6

桃园结义、歃血为盟，距今已有上千年的历史，是中华民族古老的传统，源远流长，影响广泛。

湖南永州、江西吉安、贵州从江、广西柳州、广东、云南、四川等地区都有过“老同节”的习俗。“老同”的意思是：好朋友、死党、拜把（兄弟）、结拜弟兄（姐妹）、铁哥们等。所以“老同节”又称朋友节，兄弟节，姐妹节，每年农历五月十三是男老同节，农历二月十九是女老同节。

结“老同”是一件神圣、吉祥的喜事。最小在七八岁，孩子们就已经开始寻找自己情投意合的朋友了，然后结成老同。在老同节这一天，老同们会停下手中的活儿，小孩们则会在放学后相约，然后一起到该年承办老同节活动的老同家中庆祝节日，许多意气相投的聚在一起，义结金兰，喝酒畅饮，谈笑风生，堪称壮观。比起如今“人情薄如纸”的社会关系，自小建立起的老同情义更显弥足珍贵。

7

《易经·系辞》云：“二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰。”

《颜氏家训·风操第六》云：“四海之人，结为兄弟，亦何容易。必有志均义敌，令终如始者，方可议之。”

桃园结义将没有血缘关系的群体和个人，以一种虚构的血缘关系为特征的、准宗族组织的形式结合在一起，形成团体的凝聚力，这是身单力薄的弱小个体抵御逆境，保障自身安全和利益的最有效的手段。

金庸武侠小说风靡世界，跟关公信仰一样，有华人的地方就有金庸迷。金庸笔下描写过许多兄弟之义，如江南七怪，武当七侠，谢逊与张翠山，张无忌与常遇春，胡斐与赵半山，郭靖与老顽童等等。尤其《天龙八部》中，在少林寺的少室山下，萧峰、虚竹、段誉三兄弟当着天下群雄的面，结拜兄弟。然后大杀四方，纵横无敌，让人荡气回肠、热血沸腾。

南非的“金庸迷”，粤港澳总商会秘书长李伯耀迷恋金庸武侠一辈子，金庸已经成为他心中的一种情结。他说，金庸的笔下既有神奇瑰丽的想象，又有荡气回肠的爱情；既有博大精深的宗教哲学，又有壮怀激烈的爱国情怀。他的作品是对浩瀚的中华文化和关公文化精神的独特诠释，已经成为中华文化的一部分，尤其是关公文化的一部分。

金庸自己在谈到武侠时说：我认为武侠小说应该正名，改为侠义小说。虽然有武功有打斗，其实我自己真正喜欢的武侠小说，最重要的不在武功，而在侠气——人物中的侠义之气，有侠有义。台湾流行崇拜关公，关公的武艺高强没有话说，但他真正受人崇拜，还在于他讲义气，所以民间社会称他关公，他的地位和帝王爷同高。义气在中国社会中是相当重要的品德，外国人和亲朋好友讲LOVE，中国人讲情之外，还讲义，所以要有情有义，单单有情是不行的。做生意谈不成，没关系，彼此之间的“义”还是在的，所谓“买卖不成仁义在”。武侠小说不管任何情况，这个“义”是始终维持的，历史人物或武侠人物，“义”都是很重要的批评标准。

刘关张桃园结义体现的更多的正是这种生死与共的兄弟情义。在三国变乱频仍的时代，这种誓以共死，忠贞不渝的兄弟情义，可谓“财贿不动其心，爵禄不移其志”，表里如一，患难与共，生死不改，成为古往今来朋友兄弟之义的最真实最真切的典范。

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