大家好，这里是小播读书，今天我们继续分享《历史与文化》这本书。前面我们讲了人类的起源、中国的来历，接下来，我们今天讲第二部分内容：从“礼乐周朝”到“盛世大唐”。

封建的来源与礼乐的和谐

我们现在通常将“封建”视为陈旧、古板的贬义词，比如你这个人很“封建”，其实是一个贬义词，但是实际上，封建是“封邦建国”的简称，封建制度始于周朝，公元前1046年，周武王灭商，标志着周朝建立，但周武王英年早逝，周武王的弟弟周公辅助了周武王的儿子周成王执政。周武王去世后，各地纷纷叛乱，周公为了平息战乱，建立了分封诸侯的制度，将自己姓氏的亲信占领各地军事要地，一共分封了七十一国，其中五十三国是同性的诸侯。这种封邦建国的制度我们称之为“封建”。

并且建立了严密的金字塔式的等级制度，塔尖是周天子（周王），第二层是诸侯，第三层是卿，大夫，第四层是士（底层贵族），第五层则是庶民（百姓）。也就是庶民和百姓的渊源。

封建是一种特殊的社会组织形式，周朝开创了中国第一个封建王朝。

礼乐文明

周公除了开屏了“封邦建国”的封建制度以为，还留下了一项重要的政治遗产，那就是“制礼作乐”。

所谓制礼作乐分为两个部分，一个是制礼，一个是作乐。制礼就是制定礼乐制度，构建礼乐文明，其中的“礼”的本质意识是差异，就是制定了社会各等级的身份差异，高低贵贱，长尊幼儒，远近亲疏等各种等级和来往礼节。这种礼，规定了君臣、父子、兄弟、夫妇之间的上下尊卑的关系。在规定社会等级和地位差别的同时，也提出认同，就是“作乐”，乐就是指音乐，只不过这里的音乐是带有浓厚的政治色彩的音乐，它的功能和内涵包括：通伦理、和天地、养万物、化异同、成天下。通过音乐激起民众相同的情绪，将大家统一在一起不分高低贵贱。

周公通过“礼”和“乐”建立的严密的封建等级制度，同时通过音乐这种精神事物，将民众统一在一起。在强调阶级差异的同时，也体现相互认同的理念。其后世的孔子、老子的儒家思想中甚至中华民众的思想文化中，也传承了这种对立统一和相互补充的哲学思想。

可以说没有周公就没有儒家，孔子对周公的“制礼作乐”思想也极为推崇。对孔子当时的春秋时期的“礼崩乐坏”极为不满。我们常听到的“是可忍也，孰不可忍也”就是对这种“礼崩乐坏”的愤慨。

秦汉帝国体制

在经历了春秋战国的连年战乱，秦王嬴政在公元前230年到公元前221年，先后灭掉了其他六国，在华夏大地上建立了统一的秦帝国。秦国也打破了分封建国的封建体制，建立了以中央集权的郡县体制，将所有大权集皇帝一身，因此称之为帝国体制。

皇帝之下有三公九卿，组成了管辖全国的中央政府，有点现在的**和七大常委的意思。在秦国初期全国被划分为三十六郡，郡的长官是郡守，其副职是郡尉，还有郡监，郡监是代表中央监控地方的人。然后郡下面是县、乡、亭、里等几个等级组织。

秦始皇开创了秦帝国具有深刻的历史意义，当然也遭受了巨大的阻力，在秦始皇去世以后，其他六国又开始了战乱纷争。公元前202年，汉高祖刘邦推翻了秦朝政权，建立了历史上了又一个有名的王朝：汉朝。

在政治体制上，汉朝继承了秦朝的体制，连行政体制也跟秦朝一样。在经历了汉文帝和汉景帝开创的“文景之治”后，汉武帝更是将汉朝帝国的国力推向了顶峰。汉武帝刘彻将汉朝推向了世界的巅峰，与当时西方的罗马帝国遥相呼应。汉武帝也进一步加强了中央集权，削弱了丞相了权力，同时加强了皇帝对地方的控制。在意识形态上，为了更好地统一人们的思想，提出了“罢黜百家，独尊儒术”。运用政权力量打压了其他学派，让孔孟的儒家学派成为治理国家的唯一思想来源。但其表面上是提出儒术，实际上采用了法家的思想，因为当时帝国的财政经济改革家桑弘羊也是师出法家。其独尊儒术只是为了为中央集权寻求意识形态的支撑。

在汉武帝在位期间，儒家经学得到了突飞猛进的发展，在功名利禄的刺激下，到了东汉顺帝时期，太学里有近万人攻读经学。同时儒家的经学也不断向政治领域渗透，很多迂腐的经学家，掌管了朝廷重要职位。汉成帝也沉迷于经学，用儒家思想来包装自己，荒废了政务。甚至连西汉末年篡权夺位的王莽也是经学家。王莽事事以周公为楷模，使其改革也迂腐不堪，与时代格格不入。

在西汉和东汉间，经学逐渐渗透到了社会的方方面面，儒家思想成为了帝王将相的正统思想，也统治了人们的思想。经学是中国古代学术的主体，仅《四库全书》经部就收录了经学著作一千七百七十三部、二万零四百二十七卷。经学中蕴藏了丰富而深刻的思想，保存了大量珍贵的史料，成为儒家学说的核心组成部分。

三国鼎立与魏晋风度

东汉末年，社会动荡，爆发了著名的“黄巾起义”，之后乱世枭雄曹操收编了三十万黄巾军，并挟持了当时出逃的汉献帝，挟天子以令诸侯，并以为可以一统天下。公元208年，曹操率军南下，在赤壁附近与孙权和刘备军队爆发了著名的“赤壁之战”。当时二十八岁的诸葛亮和三十四岁的周瑜运筹帷幄，以少胜多，这场关键的战役，形成了曹、孙、刘三分天下的局面。

三国鼎立多年，一直难分伯仲。公元220年，曹操之子逼汉献帝让位，改国号为魏，直到公元265年，司马昭的儿子司马炎废除曹奂，将国号由魏改为晋，这就是我们所熟知的魏晋南北朝时期。

在战乱的魏晋时期，是一个社会动荡和迷惘的时代。名士们苟活于世，人人自危，诞生了著名的“竹林七贤”，他们对通过自己的书法来表达对当时时事的不满，而又敢怒而不敢言的痛苦境地。

在经历了黑暗迷惘的魏晋南北朝时期之后，中国大地又迎来了大统一。隋文帝杨坚是北周的军事贵族，其父亲杨忠是北周重臣，杨坚有汉人和鲜卑人的混合血统。使得初建的随帝国与汉帝国有完全不同的特征。隋朝继承了北周的政权，是一个保障胡汉民族融合和自由的公共性国家。但隋朝非常短暂，两世而亡。但是它建立了一系列影响深远的制度。如帝国中央的三省六部制度。而且建立了影响后世近千年的科举制度。

公元618年，隋炀帝被起义军处死，唐高祖李渊建立唐朝，李渊之子李世民，无论文治武功，还是外交内政，都是历史上有名的一代名君。唐太宗和他的大臣孙无忌、房玄龄、杜如晦等一起开创了著名的：“贞观之治”，将唐朝帝国打造成为举世闻名的伟大帝国。唐朝的太平盛世持续二三十年。在盛世年间，出现了“商旅野次，无复盗贼，囹圄常空，马牛布野，外户不闭”的和谐社会风气。

贞观之治后，唐玄宗将唐朝的繁盛推向了一个新的高点，史称“开元之治”，唐玄宗的开元时期，唐玄宗任用了妖崇、宋璟等一大批改革家。在政治上采用了宽松的策略，撰写了《唐六典》是现存的最早的行政法典。彰显了开元盛世政治体制的完备性。在这一时期，政治清明、经济繁荣，被后人誉为贞观之治之后的又一太平盛世。

在经济贸易上，唐朝首都长安是一座面积为84平方公里的大城市，居住着百万民众，也是当时世界最大的城市。长安也是当时东西方文明交汇中心。有2万多条驿道，1639所驿站。长安是西域各国到大堂来玩的目的地。唐朝在政治、经济和文化上的繁盛在历史上是绝无仅有的。当时的沿海各国也纷纷效仿唐朝，并移民到唐朝，比如当时的新罗和日本也深受唐朝文化的影响，西方汉学家将新罗和日本看成是唐朝的微型版本。

唐朝在世界上享有盛誉，后世外国称中国为“唐”，称中国人为“唐人”。北宋朱彧《萍州可谈》说：“蛮夷呼中国为唐。”《明史·真腊传》说：“唐人者，诸番呼华人之称。”这种传统一直延续到近代。

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